失語，但是有些事情可以報告一下，關於本站連繫著的機器﹔和機器前面的人。
1. 最多人從搜尋器search 而到訪的關鍵詞是「李智良」 ，有人在遠處查找自己的踪跡，目的未明，是很可怕的！最近則有「break」、「處決」、「張歷君」、「葉美蓉」、「傅魯炳」及「警察制服自瀆」。當然一直還有搜尋各種抗抑鬱藥物資料的苦主來訪。自從寫了這篇好衰吾衰寫左個英文學名，每天上百過色情網頁、春藥廣告的spam 就蜂湧而至。而且，似乎貼文不觸及熾熱的時事的話，就無法和新的讀者結緣。
2. 特別向孤草、智海、鄧小樺的朋友fans 讀者問好，不少人遁哪邊的連結到訪，還有其他連上了小站而未有機會認識的朋友。
3. 最多人用的搜尋器是google，其次是yahoo.tw，再其次是window live。
4. 微軟依然領先，52.6% 來訪者用IE，即是說過半來訪者根本無法看到正確顯示的layout 、navigation bar 和圖片比例，唉！ 作業平台方面，行Mac OS X 或Linus 僅有2.6%。微軟視窗贏晒。
5. 不認不認還須認﹔大家都從sitemeter 的追踪紀錄追溯回來。不是一次兩次，而是像老人癡呆者一樣，check 完又check，來過又來。周思中、鄧小樺，我的網站域名好難認咩？
6. 最威水的來訪者，當然是月前由台灣桃園縣警察局的IP 用google 圖片搜尋來訪此頁。色情美腿讓敵友的分野也糢糊化解了。 或者是，我們只有消費性的色情。
7. 好像是不錯的圖畫呀，不過78.1% 到訪者於小站停留不足5 秒 。一晃眼想的太美，僅有約莫三成人會重訪。
8. 互聯網亦沒有打破地域彊界，92.3% 來訪者是香港IP，其餘都是「先進」地區，台灣星加坡馬來亞等華語地區並沒有比歐美澳洲較多來訪，而且迄今完全沒有南美／南亞／非洲的來訪。
9. 所以真不知道幹嗎還在這兒寫網誌了。
27 Dec, 07
— 重讀《波法利夫人》法國作家福樓拜於1849年完成了【聖安東尼的誘惑】的初稿後，兩位朋友Maxime Du Camp 與 Louis Bouilhet讀過卻宣佈它的「歷史性質」正是它失敗的癥結，建議作家還是寫「現代」一點的東西吧。1849年，任何一個中學生都應該知道，就是「革命」都要塵埃落定了的那年，福樓拜時屆三十而立之門關，夥Du Camp東游年半，把家父的遺產花光並染上梅毒以後，就回國開始寫作【波法利夫人】，至1857年方成書，刻劃了作者自己非常熟悉、亦非常厭倦的法國布爾喬亞生活。
據說福樓拜對韻律和語言的節奏非常執抝，時常工作好幾天才寫完一頁稿紙，愛書人中間也流傳一個趣事：話說一天，福樓拜往日常進膳的餐館吃飯，熟稔的侍應生走來問好：「先生，今天寫作如何？」福樓拜就答：「今早只寫了個逗號。」到夜晚，作家又到同一處吃飯，侍應生又問：「先生，寫作如何呀？」，作家就答：「我把那個逗號擦去了。」有人指這個典故的主角不是福樓拜，而是王爾德，也有人說其實是Dorothy Parker，亦有人查出，那個作家一天下來可不是把那個逗號擦去，而是把逗號換成分號啊。無從稽考，但寫作的費力和沉悶，也可以是愛書人津津樂道的趣味來源。而沉悶，法語中的「ennui」，大概就是貫穿整部【波法利夫人】、以至整個「後革命歐洲」生活的一個要旨吧！當有人問福樓拜，愛瑪．波法利真有其人其事嗎？福樓拜幾乎是厭倦地回答，他說：「Madame Bovary, c’est moi.」(波法利夫人，就是我。)
愛瑪．波法利的故事，非常細微的刻劃了一個「不貞之婦」紅杏出牆的寂寞無聊，對美麗的愛瑪來說，男人，無論他是醫生老公、抑或情夫是個財主還是律司行文員，他們還是只管把她當作一個「女人」看待。愛瑪更或許是現代文學史上第一個患有「購物狂」的女主角，在沒有信用卡的年代裡她買的零零星星的可愛東西，終令她高高築著債台，當那些發票、借據、典當的收條再也不僅是一疊疊簽了字的紙張而已，一個沒需要打工、「洗老公錢」的少婦就只被廹得含羞服毒自殺。福樓拜在小說末段幾乎是以一種施虐的冷酷筆法，長篇細緻的直寫愛瑪在服毒以後，整個身子痛苦難當的況味，在一次昏厥過去與另一次昏去之間，就連「死去」也像在作弄她，來得非常緩慢，孩子和丈夫在床前，聽著她一句沒有一句懊悔自己荒謬的人生的囈語。
我們一筆一筆讀著，不覺就成為了施虐者的共謀。這故然是作家對浪漫主義思潮的反詰，愛瑪不就是那種時常捧讀浪漫小說排解婚姻苦悶的女人麼？而她也一定讀過平裝大量印刷的流行小說吧，只是，愛瑪卻真把那些情節付諸實行，她以為偷情是好美麗的一件事情，在午後無聊的白日夢裡她時想願想著，那個不受家庭、不受社會地位束縛的真摯激烈的愛情和肉欲歡樂；可到她隱暪著丈夫、欺哄著他敷衍著妻子這個身份，又以為鎮裡的人都能蒙著眼晴、噤聲不疑，偷著時間和戀人會面，丈夫卻反比從前親暱過來，恩愛著愛瑪這個慧詰美麗的嬌妻。
愛瑪．波法利，就是這樣夾縫在「情節」與「現實」之間，只能以自毀終結，到直把自殺的念頭付諸實行了，她滿口毒藥的苦味，而時鐘滴滴答答，好緩愎，可一轉念，她就後悔了，而身為醫生的丈夫，亦無能救活。
【波法利夫人】在1856年於La Revue de Paris 連載問世後，福樓拜本人、印行及出版人均被政府控告以「凟神」及「危害公眾道德」，後穫撒消，這個案子卻又令書的銷情激增，愈禁忌愈敗壞風氣愈多人看，是窺淫，卻也是中產階級價值本身的欲蓋彌障，禁制既為了宣示何謂「禁忌」、何謂「非禮」；宣示，同時又顯明了它其實一直存在，容納於一直秘而不宣的默契。這種矛盾的雙重性，也就是愛瑪的寫照，作為有閒階級的「女人」，她被如此教養成為「可愛」，她的儀態舉止、她的神經質、她的小小的心思、為家裡經營的情趣、她的愁悶與突然如天氣驟變的狂熱，這種種都可愛啊！只是，可愛，卻是得要「有人愛」，於是，到她真的要追求那個「愛」，她其實找不著去實行愛的那個主體。只是，一百五十年前的故事，此時讀來不是還很富 「現代意義」嗎？愛瑪．波法利，就過著許多人的理想生活：嫁醫生老公、住在近郊的大宅、有工人服侍，和兒子逗樂、閒暇時讀書、往城中Shopping 這樣子生活。 福樓拜卻似是詰問：「死也好、愛也好，爭逐著逗號和分號般細小的差別，亦不過沉悶如斯！」
另見03/10/2006 成報「筆鋒」,「文化視野」
03 Oct, 06
大概是一種生活必須的律動，要走出去透透氣，離開可親的人、可厭的城市和它的生活，或者離開家居的舒服囚室，上街去，又沿路回來；免得像聲納感應受了人為電磁波干擾的鯨隊，集體擱淺。
如果寫著的時候，有自己加附進某種的築構、想像與自我應驗，是時候脫去崩緊的殼衣、那一身黑？舊站一年多來的嘗試、搓弄，由學人亂寫到累積 2萬多個 hit、百多篇帖子、還有甜美的、發人思省的留言…… 我想著讀著的人兒沉默的臉，無聊才點擊，有光影照…… 部落格應許的能動，是真孰假，亦得來一種不捨的撇脫。
圖說：2005年的Gaza Stripe
15 Aug, 06
黃碧雲去年在明報談法國動亂，提過「穩定的惰性」 vs 「革命／動亂的惰性」。
不斷革命也是惰性使然，鞏固的角式、死硬的綱領和階序，就像和自己要鬥死批死的敵人，一模一撚樣。
社運積極分子為中心／核心的「社運」，或者也是惰性的某種形態。查實這些批評大家耳熟能詳，自己知自己事，拎隻無情雞去示威，隻雞仲食唔食先？食飯先至係問題，做show 解決唔到食飯問題，所以D 阿叔阿嬸會鬧 D人：「食飽飯無屎疴無野揾野黎搞。」
那就回到語言的currency 和社會人脈溝通的題目上。平時唔見你，就淨係响議事廳、電視見到你做show，又一個二個拉拉扯扯阻Q 住人收工，點會相信他們的大話？
12 月故然是場大show，它就是將我們一向生活的showiness 騷了出來，生活行之以持的價值和秩序，一旦崩破，多數人自然好想、亦有人會有好多嶄新方法要將秩序從新整固、甚至要防範未然。每次秩序從新整固，註定有人要Ding 走、有人做哈巴狗。
除非你覺得自己一切有所掌握，沒甚麼東西at stake，否則或多或少就只能退守下去。正所謂，揸頸就命。就好似隻冰鮮雞咁，雞唔似雞，野食唔係野食，俾人攞黎攞去，與自然界食物鏈完全脫哂節，遺棄現世。
人要尊嚴企住活下去，關乎信心、創造力和意志，而呢三樣野，去多幾次婚宴、去多幾次差館、見多幾次醫生，見多幾次福利官，好快就無Q曬：人情得銀紙咁薄，制度性暴力血肉身軀不能擋，所以人到中年抑係成聖、抑係墮落。
又更甚者，長期沒法參與社會，孤僻而成忌恨，咬牙切齒，以眼還眼，其實都係自我形穢。
我唸黎唸去，剩係唸到三個題目：
1)藝術的創造性想像
2)香港殖民史社會學研究
3)重建社區人脈和物資的流通
三個題目落在偽術家／學者／社運頭目會有他們的立場和處理，唔強姦民眾已經執到偷笑，不過有些人，在做著一些無人會大書特書的事，游離的 Free radicals可以促使異變。
07 Feb, 06
三十死線即近，是焦燥不安，也是蘊釀沉澱。
蓊蓊鬱鬱的天時，低壓的氣氛，是個人、亦為政治。
此為記。
(圖片出處：http://geog.hkbu.edu.hk/imagebase/)
21 Jul, 05
