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	<title>處决1938！ &#187; arts</title>
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		<title>即時散佈:兩款貼紙</title>
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		<pubDate>Fri, 27 Nov 2009 10:23:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
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		<description><![CDATA[適用於各種場合。
使用方法：誠心許願，並張貼於當眼處
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		<title>報事：1/8晚 7:30pm (重要更新)</title>
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		<pubDate>Sun, 26 Jul 2009 00:23:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
由大埔街坊搞的 &#8221; 歌詩吧漫遊 GILI GULU &#8221; 至今已舉行第四次，我們一直都希望藉著這聚會，讓大家 &#8220;在一起&#8221;。
誠意邀請你參加！
日期 : 2009 年8 月1 日 (星期六)
時間 : 晚上7 時30 分
地點 : 大埔普益街&#8221;GILI GULU&#8221; 酒吧 (地圖)
音樂：
龔志成x 阿P，陳浩倫x 周思中，李智良x 阿信，Billy Hung，GiliGulu 店長獻唱，老飛、jenny &#38; Friends
講故事：
雄仔叔叔
詩：
廖偉棠、鄧阿藍、馬若、也斯、陳麗娟
open mic：任何人
陸續有來&#8230;&#8230;
聯絡 : JENNY LI ( 9131-0851 )
Facebook Event
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		<title>還書</title>
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		<pubDate>Tue, 14 Jul 2009 07:49:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
				<category><![CDATA[反精神科]]></category>
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		<description><![CDATA[
《房間》再版，是件好事。
剛好是初版問世一年。我記得去年某個活動裡跟小樺細細聲語氣戰競談到「一年內能夠再版」的目標。現在達成了，很好。那麼現在就要想，這一千本怎麼辦？
不如都把它們賣光呵。
但不是叫妳買完又買，或學人收藏不同的版次，一本包著膠紙、一本放在床邊，這樣好折墮，一本書只一個人讀，妳想想砍掉的許多棵樹、原來住在它們枝頭上的蟲鳥，還有印刷工序的有毒原料、運輸物流的污染排放和耗費，好多工人的汗水&#8230;.. 如果妳喜歡《房間》，我們要讓它的閱讀人次上升，為《房間》找到更多新的讀者。譬如說那些不知道這本書、見過沒捨得買，或聽說過但買不到、買不起這本書的「準讀者」。
是有點市儈、臉皮還是嫌太薄，因為我們都窮，負擔不起清高的雅緻。
我想要邀請大家做一次實驗，賦予付鈔買書這個市場行為多一點意思，多違反幾次資本主義邏輯和自私律吧！我們知道，本地書市由幾家大型連鎖書店瓜分了七七八八，書刋發行又被某家物流公司壟斷，小型書店、小型出版好艱難，在扭曲的市場狀況中有時還得扭曲謀生，但是我們會動，是活的，不能讓人「當自己無到」，我們從「讀者需求」、市場的這邊反攻回去，具體目標有兩個：
一，令本來沒有《房間》 進貨的書店知道有讀者想買，並且進貨。這是駁通發行網的淤塞、偏遠地區能見度的著力。
二，令本來沒有《房間》的聚脚地方起碼有一本可供借閱，這是讓書成為羣聚、連結分享的其中一個可能的載體，同時令一本書的「生命」有更多次開啟。
我想到一些方法，大抵也適用於我們鍾愛的本地作品。愈多人執意實行下列各項，目標不難實現，但是妳首先要相信它可能、而且妳可以：
1) 先到妳住處附近的書店查詢。這是最重要的原則，是要書來到就近妳的書店。指揮書要過來，不是妳搭車趕路去找它。
「請問有沒有李智良的《房間》？」(不要臉紅，想像自己問的是《牛津英漢字典》)
對方通常會答「吓？咩間話？」請妳慢-條-斯-理再告訴這位店員，「書名叫《房間》，作者名：李智良」因為這本書雖然在「文化圈」很受注意，但「文化圈」畢竟很小。
如果好心的店員查了一輪都沒有，她會說沒有，不好心的會詐諦說賣完，妳一定要追問「咁幾時會返貨？」
如果支吾以對，要直接要求「你們有冇幫人訂書？」，並且留低聯絡電話：「貨到了請打電話通知我。」
如果店員說另外一家分店才有，請堅持原則，要求調貨過來，「我只有這邊取貨才方便。」
做成「這邊有客人要書」的既成事實，差不多可以去慶祝。
2) 等書期間，可以打電話去催促／查詢，進一步做成「這邊有個客好急要書」的效果。
3) 請加入這個Facebook 群組，告訴其他人哪一天、在哪一家書店買不到《房間》。
這是為了知道發行工作的具體「市場覆蓋」盲點所在，出版社的朋友才能夠逐一跟進。所以「油麻地Kubrick 咪有囉」不可以算答案，我們的目標不旨在今天最快最方便買到書，而是要把書拉到更遠去方便更多人。因為好多人不是住市區，更多人不知道我們熟悉的小書店。「主流」書店各大小分店都應該有我們的書。妳去「主流」訂書，妳就是「主流」必須承認的「主流客人」。
另一個原因是，當出版社／物流公司接了訂貨單，要「出貨」到一個零售點，因為各種成本考慮，多不願意對方只訂一種書目零零丁丁幾本，一定爭取縛進其他書目，所以同一家出版社的其他作者的書，都間接多了一次問市機會的。
4) 借《房間》給人看，讓別的人也給它一次機會。請為它包上膠紙、或書套，在書的扉頁上寫上這篇貼文的網址：http://oblivion1938.com/archives/702
5) 用公帑買書，感覺不錯吧！下載康文署香港公共圖書館購書建議表格，填妥並交回最就近妳住處的分館。或網上填寫電子表格。雖然公共圖書館好多家都有《房間》，但是大家都明白，書總是剛巧被人借出的苦惱。妳這才發現，許多書目圖書館都沒有，全香港只有一本Blanchot 都夠瞻死！趕快多建議幾本。因為世上好多人家裡沒有書架的。
6.1) 如果妳是大學生、或在大學或高等教育機構工作，請向大學圖書館、學系圖書館、學會、康樂部或類似的公共閱覧室提出同樣的購書建議。
6.2) 如果妳或身邊家人朋友是中學老師，也請跟學校圖書館主任說說，建議他們買兩本，給通識科老師用來做「藥物濫用」專題研習的教材，中文科拿來做「病句一掃光」練習、感官性書寫賞析都很適合。
6.3) 如果妳是復康界別的基層／前線社工、或工作範圍在於「精神病患」復康支援，請妳也建議工作機構至少買兩本。一本讓妳的同事傳閱，另一本放出來(不是收在辦公室裡面)讓每天來到妳們辦事處、活動中心、工場的工作對象可以借閱。《房間》當然不是任何人的答案，它是一種意見和個人經驗分享。
7)  如果妳是藝術家、artivist甚麼稱呼都好，只要妳不是用來賣錢、並標示出處，請放心去「用」《房間》，譬如用一節書、裡面一個畫面或打動妳的甚麼意念，再創作、挪用、回應。
8) 如果妳甚麼都不是，就是傳說中那種很單純的「讀者」，不會吹捧，連書都不肯借人，唯有要送。(&#8211;&#62;請返回 1-4)
9) 妳大概還可以用妳以為切合的方式，寫一節感想、抄錄一節書，照片、語音&#8230;&#8230; 放到自己的網誌、twitter、plurk、msn等等甚麼的。
如果這些也顯得太「高調」、「功利」，沒辦法。「讀者」是這個實驗中最難確定的變數，而她們總是不動聲色。
*
《房間》是獻給「精神病患」，或精神科受害人的一本小書。沒理由只有「文化圈」知道、或滿腦子文化研究理論分析工具的人才能「讀明白」。那麼我們要放手交出。
精神科受害人我們清楚知道有許多。此刻被關在醫院的、曾經被關的、在醫院裡被電擊過、被綑縛過的、被强行注射「懵仔針」、或曾經被強行餵食、被打、被性騷擾、強姦&#8230; 一切以「照顧」之名而行的醫療體制暴力、虐待、冷漠的受害者，還有更多更多、單在香港已是數以十萬計，長期服食精神科藥物的服藥人口。
拿起《房間》的時候，請記念他們。他們未死。
他們，很可能包括妳那個「狂躁症」的阿叔、那個把自己關在房裡關了半年一打開門成手係血送了去威爾斯醫院的堂弟，或妳那個成日喊唔知成日喊乜的表姊阿姨、那個又同阿爸打交給送了進醫院的「精神分裂」表弟、那個幾廿歲仲學人返大陸High 嘢High 過頭出左事俾人掟左去精神科「好彩冇坐監」的舅父，還有妳那個說胃痛都是「抑鬱症」癥狀、失眠是「經常焦慮症」使然的同事、學妹，或者妳的一個舊同學她有個兒子六歲被斷定有「過度活躍症」要吃Ratilin、那個天天到附近酒吧不喝酒只看電視呢喃自語穿三十年前衣服打扮的怪嬸嬸、所有的自殺者、自殺遺族&#8230; 等等等等
他們不是一天起來突然害了一種怪病叫「精神病」的。背後有他們的歷史和人生處境，與病歷無關，卻是病歷把這一切劃去了。妳知道的，總有一個、兩個，可能更多，在家裡的親戚系譜、朋友圈擲界之處，或者住處附近碰見過的，他們因為藥物依賴，「一不吃藥又亂晒籠」，他們在一道區隔的另外一邊存活。
我們卻在這邊，慶祝自己還在這邊&#8230;&#8230;
我僅是希望他們的親人、朋友、伴侶，有機會見過、翻過這本書。我叫這做還書。

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		<title>6/3 七點半</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Mar 2009 10:25:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
新加入演出單位
音樂：四頭披、老飛&#38; friends、阿信 x 李智良
詩歌：黃衍仁 x 不信、陳滅
Giligulu 地圖
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		<title>報事：香港勝地&#8212;動物彳亍</title>
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		<pubDate>Wed, 10 Dec 2008 03:41:44 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
日期︰2008年12月9日(星期二) 至 2009年1月4日(星期日)
開放時間︰13:00- 20:00  週一及公眾假期休館
地點︰ 上海街視藝空間&#8211; 油麻地上海街404號地下（油麻地港鐵站A1出口）
*
是次展覽由黃淑琪策劃，廿九几協辦，同場將有為展覽而印製一套三本《動物彳亍》叢書，及廿九几其他書籍發售。
《香港勝地－動物彳亍》
地圖提供資料之外，能否提供想像？黃淑琪x廿九几合力炮製一幅「想像地圖」，於十二月上海街視藝空間展示一眾希望發掘香港城市景觀以外的另類選擇。
黃淑琪既不是行山專家，也不是毅行者，她只是相信要認識香港這個地方，並找到旅行的趣味，卻不必動用Lonely Planet。展覽的意念以一個問題起始：「如何突破地圖提供的資料，跨越至想像空間？」她以輕鬆的遊戲方式製造限制──在香港地圖上，只挑出三個動物名稱的地方：鹿洲村、狐狸頭和雞谷樹下。
她開始策動攝影旅程，並聯同另外兩名廿九几的成員何翹楚及陳志華進行文字創作，三個地方三個故事，製作成三本21 英吋乘28 英吋大書，並將懸掛在上海街視藝空間的大白牆上，供參觀著細意翻閱，神遊物外。街外櫥窗則掛上一幅只有以動物命名的香港地圖，空間內外譜奏出香港勝志地新旋律。三個故事，製作成三本袋裝書，同場發售。
「四零四」本年度再獲香港藝術發展局邀約策劃上海街視藝空間的藝術活動，為期一年。成員在過去三年積極參與上海街視藝空間的管理及策展工作，鼓勵藝術家表達其社會及歷史意識。「四零四」支持本地原創、普及藝術交流和鼓勵民間參與，致力打造上海街視藝空間成為理想的藝術交流平台。
場地查詢：廖小姐(上海街視藝空間)（電話：27702157，電郵：info@ssa007.org)
或瀏覽網頁：http://www.ssa007.org
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		<title>報事：喝吒！智海漫畫十年展！</title>
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		<pubDate>Tue, 04 Dec 2007 06:36:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
(&#8230; 似乎是，又得出香港，好像全香港只有港島中西區、灣仔區一樣。)
最近，有一位前輩跟我說：「你是智海的哥哥嗎？我印象中智海的哥哥是另一個人喎&#8230;&#8230;」十年人事幾番新就是這個意思了﹔翻到咩到吾記得、吾認得。我亦終於脫離了被介紹作「智海個阿哥」的陰影，智海則終於甩去「年青」、「新晉」的標籤！用十年換十年。恭喜恭喜！
十年前，智海在我現在身處的同一個房子裡，非常沉默的俯在桌上作畫，他總是嫌黑色的畫面不夠黑，一枝一枝Pilot 墨水針筆被他宣判死亡。那年，中華人民共和國人民解放軍的軍車和軍人隊伍冒著大雨在我們的睡房那隻窗口下面駛過，有一車車旅遊巴載來人羣，夾道歡迎，那個早上我一直在睡覺，一粒聲也沒聽見，不知智海那天睡醒了沒有、看見那個場面沒有？
十年前，智海的手／首作，叫【The Writer】。講一個被空氣壓得脊樑彎了的女子，在書局等一頁一頁的手稿Fax 出去。而作者智海一樣逐頁影印、切紙等各個「工序」，再逐本畫上封面。你不覺得奇怪嗎？智海首個以手製書的形式在書店寄賣的作品，叫【The Writer】，法文叫 ecrivain。它關於一個作者和她的沉重作品，沒有人曉得她寫了甚麼東東那麼重付郵的郵資貴得嚇人，它也關於「角式」要走出來探訪「作者」，彼此安慰。最近我問智海借了本書，是Duras 【Ecrire】的英譯，Writing。它的第一句這樣寫道：
It is in a house that one is alone. Not outside it, but inside. Outside, in the garden, there are birds and cats. And also, once, a squirrel, and a ferret. One isn&#8217;t alone in a garden. But inside the house, one is alone that one can lose [...]]]></description>
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		<title>報事：懷念傅魯炳&#8212; 傅炳榮攝影作品展</title>
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		<pubDate>Wed, 21 Nov 2007 09:49:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
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		<description><![CDATA[在他眼底裡 &#8211; 從社會行動到民眾戲劇

懷念傅魯炳
 傅炳榮攝影作品展
傅魯炳（傅炳榮）為亞洲民眾戲劇節協會創辦成員之一。他是70年代雙週刊的主要成員，在七十年代開始參與社會運動，反資反殖反官僚。他曾是六四吧的酒保， 廣結四方豪傑，亦多次與亞洲民眾戲劇知名人士及行為藝術家合作。傅生前屢訪亞洲地區，以照片及錄像紀錄了亞洲民眾戲劇工作者的非凡靱力。
傅魯炳去世前幾年，他集中從事視覺紀錄工作，是次的相片，是他這幾年來，走訪不同的亞洲國家的作品。傅魯炳對這些國家人民生活有他的角度和看法，在相片 中，這些人民雖然貧窮，但充滿自信、能力和智慧去面對日常的生活；在戲劇演出方面，他以獨有角度和眼光發展出一套別樹一幟的紀錄手法。這次是傅魯炳部份攝 影作品的展覽，這些作品從未公開展出。
 地點: 香港藝術中心3 樓實驗畫廊
 日期: 二零零七年十一月十九日* 至十二月二日
*十一月十九日下午五時設有開幕酒會
 時間: 早上十時至晚上六時；免費入場
查詢：2891 8482；9320 4938 莫仔；或電郵至 mokchai(at)hotmail(dot)com
主辦: 亞洲民眾戲劇節協會
全力支持:
社區文化發展中心
相關：
懷念本土民眾劇場工作者傅老炳 (mininoise/老B )
哀！(李智良)
&#160;
 All in his eyes – From Social Action to People’s Theatre
 Foo Bing Wing&#8217;s Photo Exhibition
- In memory of &#8220;Foo Lo Bing&#8221;

  Foo was one of the founding members of Asian People&#8217;s [...]]]></description>
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		<title>Teach Yourself English: Lesson# 2</title>
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		<pubDate>Fri, 19 Oct 2007 02:09:55 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
標籤、總稱以外，似乎沒有人提到天耀邨的那位婦人在她23、24歲芳華，下嫁比自己年長11年的「香港人」的時候，或多或少，是對新生活懷著希望。
正如約莫10年前，她成功申請與已經2歲牙牙學語的女兒來港，一家團聚，住進新建不久的社區，對一家人可以齊齊整整的新生活，或多或少，也懷著希望。
香港回歸後不久，她又為夫家潻了個男丁，對生活的另一個階段或多或少懷著希望。至少，兒女是一個寄托，為人妻母，對子女就學、教養有所想冀願。
(&#8230;&#8230;.)
從報章報導，這位婦人的遺書中並沒有提及經濟困難或關於錢債的憂慮。作為向世界的最後一次喊話，錢沒有出現在她的苦惱清單上面。
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		<title>老死的筆下</title>
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		<pubDate>Fri, 08 Dec 2006 17:08:00 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[arts]]></category>
		<category><![CDATA[humor]]></category>
		<category><![CDATA[pictorial]]></category>

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		<description><![CDATA[
「李智良&#8212;&#8212; 戀足癖的寂寞」
Oil Pastels on Sketch Sheet05/12/2006，大埔歡樂樓
廖志成的更多畫作請見「跳脫的左派」

]]></description>
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		<title>多瑙河上游的數碼社群</title>
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		<pubDate>Sat, 04 Nov 2006 23:49:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
				<category><![CDATA[異議與同謀]]></category>
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		<category><![CDATA[netsphere]]></category>
		<category><![CDATA[place-specific]]></category>

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		<description><![CDATA[「Prix Ars Electronica」大獎賽乃奧地利工業、交通重鎮林茨市的Ars Electronica Center 主辦的國際科藝設計徵集比賽，舉辦了20年的不僅只比賽，實為藝術與電子科技連結社會生活的交流平台，除年度設計大賽與「Ars Electronica節」主打以外，更有連串主題展覽、論壇、Webcast/ Podcast、動畫節、電子劇場、音樂會等文化活動，至今己徵集超過3 萬1 千多項參賽計劃、每年平均頒發獎金多於11 萬歐羅。
規模與歷史，並非拋浪頭的空話，無數次讀到「踏入21世紀資訊爆炸的年代，資訊科技融入生活乃乜乜物物&#8230;&#8230;」一類文案，除了一句「又如何？」，可以怎麼反應？瀏覽Ars Electronica Center 網頁，庫存廿年來所有得獎與特別提名作品之紀錄，評審取向、科藝界前端的水準及文化視野所在均明白在案，其社會性面向直教我輩自詡「經濟動物」者汗顏：七個頒獎類別中，「the Next Idea」乃為27 歲以下學生專設，被審訂為有潛質的媒體科藝計劃書，可獲頒達7500歐羅資助，設計者亦獲成邀為該中心「Futurelab」工作室的駐場藝術家／研究員，供予實習機會與各種資源上的支援，著手實行其概念計劃，並非務虛空談。而自1998 年起成為此大獎賽項目的「u19 – freestyle computing」，則募集任何以電腦創作的作品，形式不拘，得獎項目則為中心轄下「The Museum of the Future」全年常設展覽，曝光展陳，讓各界人仕予以適切的關注。
從上屆起，Prix Ars Electronica更闢設「Digital Communities」獎項，主張普及科藝的普及應用、成為改進社區生活的中介。主辦者更明言此獎項之設立，乃為打破數碼鴻溝、鼓勵創作資源共用，並倡導「社會軟件工具」等社會性資本的開發，讓更多人達成社區／群體自助。這聽來又理想又抽象，試舉2004年金獎項目之一，就是人所熟悉的「維基百科」，一個實驗項目幾年間演化成甚具規模的知識群體，將極速發展的「科技」募歸為社會實踐的動員力。
再以本屆金獎項目「canal*ACCESSIBLE」 為例，没有超級電腦、亦無須地產商賈附庸風雅，40名行動不便的巴塞隆拿市民，於去年12月期間以手機內置相機拍照存檔，記錄了巴市3千500多個輪椅使用者與殘障人仕無法通過的地點所在，並以多媒體中介繪製一幅「殘障人仕免進」地圖，上載互聯網。弱勢社群自我充權，由孤獨無援的自身經驗出發進而集結感通，聚落於虛擬，於生活中連結，發聲清晰無須政客與事務官員代理！故然，縱觀本屆「Digital Communities」項目得獎名單，始終還是北國歐西的天下，南北分野實在而剌眼，基建於尼泊爾的「Mountain Forum」就在特別提名名單中份外惹人目光停駐，由非洲、亞太、拉美、歐陸與北美地區五個山地論壇連合，以爭取山區居民權利與居住生態之持續發展為宗旨，藉網絡平台組織交流、庫存文獻、策劃會議與出版計劃，如此，是否就是「新媒體」的一個可操作方案？
另見 05/11/2006 明報「星期日明報」p.19 &#8220;in internet&#8221; (又俾無謂人改撚晒D 標題及分段。)相關文章：「迷失社鄰」(Wesley)


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		<title>試答唯今</title>
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		<pubDate>Tue, 07 Feb 2006 12:26:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
				<category><![CDATA[異議與同謀]]></category>
		<category><![CDATA[arts]]></category>
		<category><![CDATA[colonial subject]]></category>
		<category><![CDATA[readership]]></category>
		<category><![CDATA[right to history]]></category>

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		<description><![CDATA[黃碧雲去年在明報談法國動亂，提過「穩定的惰性」 vs 「革命／動亂的惰性」。
不斷革命也是惰性使然，鞏固的角式、死硬的綱領和階序，就像和自己要鬥死批死的敵人，一模一撚樣。
社運積極分子為中心／核心的「社運」，或者也是惰性的某種形態。查實這些批評大家耳熟能詳，自己知自己事，拎隻無情雞去示威，隻雞仲食唔食先？食飯先至係問題，做show 解決唔到食飯問題，所以D 阿叔阿嬸會鬧 D人：「食飽飯無屎疴無野揾野黎搞。」
那就回到語言的currency 和社會人脈溝通的題目上。平時唔見你，就淨係响議事廳、電視見到你做show，又一個二個拉拉扯扯阻Q 住人收工，點會相信他們的大話？
12 月故然是場大show，它就是將我們一向生活的showiness 騷了出來，生活行之以持的價值和秩序，一旦崩破，多數人自然好想、亦有人會有好多嶄新方法要將秩序從新整固、甚至要防範未然。每次秩序從新整固，註定有人要Ding 走、有人做哈巴狗。
除非你覺得自己一切有所掌握，沒甚麼東西at stake，否則或多或少就只能退守下去。正所謂，揸頸就命。就好似隻冰鮮雞咁，雞唔似雞，野食唔係野食，俾人攞黎攞去，與自然界食物鏈完全脫哂節，遺棄現世。
人要尊嚴企住活下去，關乎信心、創造力和意志，而呢三樣野，去多幾次婚宴、去多幾次差館、見多幾次醫生，見多幾次福利官，好快就無Q曬：人情得銀紙咁薄，制度性暴力血肉身軀不能擋，所以人到中年抑係成聖、抑係墮落。
又更甚者，長期沒法參與社會，孤僻而成忌恨，咬牙切齒，以眼還眼，其實都係自我形穢。
我唸黎唸去，剩係唸到三個題目：
1)藝術的創造性想像2)香港殖民史社會學研究3)重建社區人脈和物資的流通
三個題目落在偽術家／學者／社運頭目會有他們的立場和處理，唔強姦民眾已經執到偷笑，不過有些人，在做著一些無人會大書特書的事，游離的 Free radicals可以促使異變。

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		<title>軍之代／義勇軍進行曲</title>
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		<pubDate>Sun, 14 Aug 2005 18:06:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>© 李智良</dc:creator>
				<category><![CDATA[國家的身體]]></category>
		<category><![CDATA[異議與同謀]]></category>
		<category><![CDATA[arts]]></category>
		<category><![CDATA[Imperialism]]></category>
		<category><![CDATA[Inter-Asia]]></category>
		<category><![CDATA[Nationalism]]></category>
		<category><![CDATA[politics of rhetoric]]></category>
		<category><![CDATA[subjectivity]]></category>

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		<description><![CDATA[
二戰結束六十週年，家仇國恨；讀者諸君近日不難感到一股和暖的愛國風罷？媒體主導了吾人身份的想像，Leni Riefenstahl 會是傳奇再生，媒體演化正是與政治措辭的演化交互相涉，老掉牙的課題；就連堂堂國歌也是一齣宣傳電影的主題曲 (「風雲兒女」, 上海電通，1935)，七十年後再在我們的電視箱中日日播放，抗日的歷史背景不在猶在，新中國的各個歷史脈絡早給隱去，就變成是那些年輕高昂的國人偶像、新潮國民式的MTV，前後安插微言大義的解說。因此我們對「歷史」的探究每每也只能由濃縮的「紀錄片」／新聞節目引起&#8212;&#8212; 假使不停止於此的話。月來，在火車、公車的户外流動媒體看板、家裡的電視上，不住聽著那些親歷戰亂的倖存者在聲討日本軍隊的惡行罪行，尉安婦、細菌戰、神風敢死隊、集中營、三光主義、運頭塘、軍票、斷糧…… 數落數落讓小孩子們都聽著，還在攝影機前發表了簡短有力的講話…… 我看著那種種歷史「證物」隨便給鏡頭檢視，展示出一種無聲的默契，那些舊片檔的剪接和聲軌互不同步，我聽著旁述員不住、不住提起「右翼抬頭」、「軍國主義復辟」、「沒有正視反省」的字眼，又採訪老兵老軍官，又有一些民意調查數據，彷彿歷史的演化就會依循這種陳舊的分法般明暸，無容異議：日本一天有天皇制、一天有人參拜靖國神社、日本政府一天不兌換軍票、一天有軍演、日本法院一天不判索償者勝訴、日本青年社及其它人或設施一天不撤出釣魚臺，日本民眾一天不改學講京片子，我們中華兒女不願做奴隸的人民就得咬牙切齒、磨拳擦掌…… 日本人則因及其經濟不振、文部省的刻意篡改、國民與政經界對「日美安保條約」及和平憲法的政治分歧和茅盾、高度物質文明成長的一代對歷史欠反思、保守勢力甚麼甚麼…… 就不會像德國那般甚麼正視甚麼嚴正反省云云……
倖存者的憶述與見證，給套入了一種近乎調侃的崛興論述，旁的人有意無意助慶其成，助益了再一齣自行完滿的幕前演練，讓盲動不省或深謀遠慮的許多齟齬掃歸台後。當談論的層次停在黑／白分明的家仇&#8212;國恨：我族善良，彼人病狂。故事就此圓滿。
到底什麼行為和表現才算「愛國」？到底「戰犯」、「分離份子」、「叛國者」是怎樣一個歸納、分類？
如果，如果&#8212;&#8212; 就讓我們隨便安插遠方兩個名不經傳的小國的名字一樣&#8212;&#8212; 如果，日本和中國的歷史／話語位置，給上天捉弄，「唔覺意」對調了，我們是否還是一樣會聽見日本、南韓、西藏、東土耳奇斯坦、印度支那等地的倖存者用同一種激動的嗓音聲討中華人民共和國人民解放軍種種天煞的罪行，尉安婦、吃嬰兒屍體、化學武器、坑殺、強廹墮胎、廹穆斯林吃豬、疲勞轟炸、代用劵、種族清洗、間諜戰、經濟剝奪、輸出赤色恐佈、時薪 RMB1.2、文化大革命&#8230;&#8230; 在NHK電視特備節目裡、在JR的車廂廣播裡，在網路電台上聽著旁述員不住、不住提起「極左抬頭」……「對鄧小平路線未有作出必要的、以廣大群眾利益為依歸的政治路綫階段檢視」、「有中國特色的社會主義市場經濟復辟」、「危害鄰國野心日顯」的字眼？日本、臺湾、福洲民眾會不會走到街上呼籲罷買中國假貨，走到駐東京大使舘前，踐踏五星紅旗，一面大唱其「三民主義」、「軍之代」或是甚麼新的「國歌」抗議中國總理到人民英雄紀念碑獻花、抗議教統局頒佈的中國史課程歪曲史實，冲擊華資商店，抽出路過的中國人來打駡&#8230;&#8230;？
&#8212;&#8212; 彷彿歷史的演化自會因循執政者的措辭，自我應驗。並且有人獲利、稱強。善／惡之辨幾乎就是一種廹害妄臆的心理機制。約省一切其它／她，只有「我」的意志永續。
是甚麼讓人因為自己的國民身份而覺得殺人掠奪是一件正當的事？
是甚麼讓人因為自己的國民身份而覺得仇恨是一件正義的事、並且能撫平傷口？
in the proxy of other, 但緘默的權利和空間愈給扼殺。
當國家的大歷史實是無數「他人」的流亡史、階级／文化鬥爭史之收編與隱沒，是甚麼讓人竟因為自己的國民身份而感覺驕傲？哪人的血汗成為了我底站立的階級與位置？奶哺育成「我」的到底是誰？當我告訴別人我從中國&#8212;香港來的，他／她無法想及礦坑裡給活埋著的工人、她／他無法想及三峽水霸底下的山地住民，她／他無法想及許許多的血肉、感情之軀，他／她無法想及，正如我們亦無法想及，他人的生存狀況。
法西斯集中營瓦斯室，那麼可佈骸人、那麼不可設想，實乃技術官僚主義的極致，民族大義之前，究極一切合乎經濟／管理／行政諸種考量的高度理性，情況就像年前禽流感期間食環處果敢而務實的全港殺雞行動 (Operation)。
圖：荒井真一 「Tourist #8 International」(4/6/2005, 油麻地)
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